堺市博物館 / 益田岩船 / 奈良県立橿原考古学研究所など
「古墳をみてみたいなぁー」と、頭の中に残っている教科書にも載ってた空撮された仁徳天皇の大仙陵古墳のある百舌鳥へと仕事のついでに足を伸ばしてみてきました。
お墓越しの古墳。「空からの視点では見れないからね〜・・・(なんちゃら)」と、噂に聞いていた通り巨大だからこそ全容が分からず、古墳に着いたのかな・・・？と、いうぐらいな気持ちで周りをウロチョロ。古墳の周りに水でカゲレが届かないようにされている周りで住んでいる住民の方は、日頃どうなのかな・・・と、気になりつつ、鳥居のある古墳にとっての正面のような場はなんだか特に惹かれず、軽いご挨拶だけをしてそのまま博物館へ。
中国や朝鮮半島から、モノや風習、技術、資源などが日本列島にやってきたことにより、日本人の生活のレベルはたちまち向上しました。まさに“古代の文明開化”といえるでしょう。その後1000年以上にわたって人々の生活文化を支えたモノや技術も数多くあります。この“古代の文明開化”は、国としての形が急速に整う背景にもなったと考えられます。倭国を支配した大王の勢力として百舌鳥・古市古墳群にられた集団は、こうした海外との交流や外交に高い能力を発揮しました。
全然、まだまだ勉強中だった当時 (数ヶ月前) の私は、目から鱗な話を博物館でしっかりと再確認。見聞きしていた事柄も、博物館で目にすることができるとある程度は事実なんだなってなりますね。中国の文化なしでは今日の日本はありえないわけですね・・・！と、ざっくり漠然とした感想。
権力の象徴としての古墳でしたが、時代が進むと古墳の規模は小さくなり、権力の象徴ではなくなっていきました。ちょうどその頃、寺院の建築が盛んとなっていました。寺院は民族が自らの氏族のために造る場合が多く、その権力を目に見える形であらわす役目を果たしました。堺市内で代表的な古代寺院の遺跡には、塩穴寺跡、百舌鳥陵南廃寺、土師観音廃寺、黒山廃寺などがあります。
そうそう、マンガ日本史でも、古墳つくるぞ！って、村の男手を勝手に駆り出して3年間も労働させて、権力を見せるためだけに、ひどいなーと思っていたです。他の人と話していたら「天皇のお墓に関われるなんてきっと喜ばしいことなんじゃないの？」って。その当時はどうだったんでしょうね。食べることもやっとの時に、駆り出されるというのは、マンガ日本史の通りに酷い話だったのでしょうか。でも、みんながご飯食べれないくらい苦しいのを知って、税金を取るのを3年間やめたら、村から煙が立って、食べれるようになったとか。本人も、同様に質素な暮らした心優しい天皇だったとか・・・。アニメで見ていたのは、豪族?のお墓かもしれません・・ ( と、思って見直したけれどもやっぱり仁徳陵でした )
中国の明は、海外貿易に対して海禁政策をとり基本的に貿易を禁止していましたが、隆慶元年（1567）に政策を緩和した際には福建省州東南の九龍江河口に位置する月港（現在は福建省龍海市海澄鎮）を唯一の海外貿易港としました。しかし、日本への航海・貿易は倭寇の存在を理由に禁止されたままでした。この海禁政策が緩和された後の16世紀後半頃から中国の州地域の窯で製造された陶磁器（州窯）が大量に出土するようになります。16 世紀後半から 17 世紀中頃にかけて、ベトナム中部の貿易港であるホイアンには「日本町」が作られ、堺出身の商人（具足屋など）が居住して貿易に従事していました。慶長 20年（1615） の焼土層からはホイアン周辺で使用されていた長胴瓶（貯蔵容器）が多数出土しており、これに糖蜜や香木などを詰めて運んだと考えられます。
タイの古都アユタヤにも「日本町」が作られていました。慶長20年（1615）の焼土層からは、アユタヤ近郊で使用されていた四耳壺（メナムノイ窯）が多数出土しています。なかでも、SKT202（堺区車之町西1丁）からは黒色火薬の原料である硫黄が詰められた四耳壺が2個並んで出土しており、タイから火薬の原料である硝石が輸入され、それを取り出した後に中身を入れ替えたと考えられています。
すごい面白い話です。互いの国で出土されるものが、それぞれの国の器で。にしても、焼き物ってすごい必要なんですね。「いくつあってもいいわ。ついつい買っちゃうの。豆皿とか。」っていう主婦のみなさまと同じ思いはきっと、昔もそのままあったのでしょうか。なんでこんなに、壺とか土器つか作るんかな・・・割れちゃうから？暇だから？面白いから？競ってたから？輸出するから？一向に、好奇心と知識が追いついてません。
出土の年代によって出てくるものが違うは当たり前ですが、器も貝塚もほんと同じですよね。割れたら捨てていた場所という。だから今の、不法投棄されているものも、500年くらい経ったら出土されて博物館に入ることもあるかと思うと、人間ってのはつぐつぐ変なことをする生き物です。
そして・・・
そして、葺石(ふきいし)・・・・。なんでしょう。こういう石が群生しているような場って、惹かれます。家でやってみたいなぁとパシャリ ( とした写真が消えてしまったので転用 )
( https://kofun.info/tag/253 より )
でも、改まって思ってみると、宮内庁が管理している天皇や皇族のお墓（陵墓・陵墓参考地）って調査できないんですよね…？ってなると、なにか別の真実が…と、罰当たりな穢れた考えをもってしまいます。それこそ、掘り起こすことは祟りにもなるので、それくらいの距離感が良いのでしょうか。。。。
それにしても"複製"と書いていない埴輪のまごうことなき見事な様・・・！なんでこんなに綺麗に出土するんですかね。嘘かと思うくらい全国各地の郷土資料館、博物館に大量にあって、貴重なはずなのに希少ではなく？、初めの頃は「わっ縄文！弥生！」と、ひそかな心の歓声をあげていたのですが、今ではもう、古道具屋さんでみる民具と同様のものに見えています。風水のためかぜか昔から家に置いてある馬の置物とか、なんかよくわからない鷹とか王将とか。それこそ、こういう古墳の博物館に来てお土産で買ってくる埴輪とか、クマの木彫りとか。それが2000年後には、また山のように廃墟となったタワマンやらから発見されて、こうやって展示されて「令和人、地球人って不思議」って、映るのかなと思ってます。あっでも、燃えちゃうと消えちゃうから、残るものとしてはやっぱり埴輪とかなのでしょうかね。
もしかしたら、縄文人の頃から稲作をしていたというような証拠が出土しないのも、要は私たちは、物質的に残されたものしか見れないわけですよね・・・。
この展示方法を割とよく見ます。考古学の中のスタンダードなのでしょうかね。
死者に鏡をそえて葬る風習は、古墳時代に特に盛んになる。なかには、20面以上もの多量の鏡をもつ古墳があり、黒塚古墳（34面）や、天神山古墳（23面）、桜井茶臼山古墳（81面以上）がその例である。時期が下ると、中国鏡の他に、日本列島で作った鏡も多くなる。三角縁神獣鏡は、同じ原型による鏡が各地の複数の古墳に分かれて副葬されている点が重要である。
なぜ、鏡？なぜ輪っか？と、ずっと謎だったのですが、「目」と魔除けという話であれば、なんだか納得・・・できます。鏡が死者の周りにあれば、その死者を見ているのではなく、鏡に映った自分を見ているわけで、死者を見ることはできない。あなたが私となって、また変な一つ目の魔物なんかも、これだけ目があるともう入る隙もないらしい。"目かご出し”で、熊目かごを出すのと、この鏡を周りに置いておくのは、同じ意味なんだろうと思うわけです。
王の墓 ー 石製品・装身具 ー
宝器としての性格をもつ各種の石製品のなかでは、腕輪形石製品が最も多い。その形によって鍬形石・車輪石・石釧と呼び、いずれも南海産の貝輪の形をモデルに、おもに北陸地方の原石によって、古墳に納めるために作られたものであり、実用の腕輪ではない。川西町島の山古墳のように、木棺をおおう粘土の上に大量に使用された例では、亡き王をまもる呪術的な意味を感じさせる。装身具は、首飾りの玉が中心である。勾玉はヒスイ製の他にメノウ・水晶製もあり、当時に好まれた色を知ることができる。
古墳から火葬へ
7世紀後半になると、大きな墳丘の古墳はほとんど造られなくなり、石室の規模もとても小さくなっていく。中国や朝鮮半島から伝わった新たな統治・社会制度の導入とその浸透によって、古墳の規模や構造で示していた身分秩序や関係性は意味を失っていき、薄葬化が進んだ。そして、8世紀になると、持統天皇が火葬されたことを皮切りに、貴族や上級官人らを中心として火葬が流行していく。
持統天皇ですね、いっつも推古天皇って言ってしまう。推古天皇の方が先輩なんですね。持統天皇からの火葬スタートってやっぱり、すごいと思う。このまま都を移してばかりじゃ、他国のように強い国を作れないじゃぞ (へんな語尾) って、なって小さくなっていくわけですもんね。ここでケガレへの意識が、また少し変わっていく様な・・・。ケガレは、実際のところ火葬していないと疫病が流行ってしまう(?) というのとか、あったと思うんですよね。。。
サヌカイトの山
二上山の火山活動でできた火山岩に、サヌカイトとよばれる安山岩の一種がある。黒いガラスのようなこの石は、石器作りに最適であった。旧石器人は、サヌカイトの岩盤にむけて穴を掘ったり、礫となって流出したサヌカイトの堆積層を掘削して原石を入手した。二上山北麓には、無尽蔵のサヌカイトに腕をふるった旧石器人の石器製作遺跡が集中している。
この最適さが、北海道埋蔵文化センターで見てよーーく分かったわけですが、要はなんだかミルフィーユみたいに (?) サヌカイトは層になってて、たぶん石鎚とかでカンカンやると、サヌカイトが、いい感じな鋭利な形で縦にたくさん剥がれていく。それを使っていたわけなんですよね。こんなに器用に尖らせられるものかと思っていたので、なーるほどって思いました。
6世紀の東アジアの国々の多くが、仏教を信仰していた。その信仰によって、新しい思想や文化・技術が生まれ、国の枠を越えた大きな文化圏がつくり出された。日本でも、その進んだ文化を積極的に取り入れるため、仏教をうけいれようとする蘇我氏などの氏族があらわれた。そして、それを拒む物部氏らとの戦いに勝利した蘇我馬子らは、日本で最初の伽藍である飛鳥寺を建立した。
国を超えた文化圏・・・本当に。なぜ私たちが東南アジアへ行っても懐かしさを感じるのか。というのは、そういう信仰が共通であること、気候と文化が似ている点ですよね。
物部さん・・・！拒んでいたわけですね。たしか、物部さんって武器をたくさん持っていたような。それでも、蘇我氏が勝つってのは、それってもう宗教戦争・・・？？？織田さんあたりも比叡山とか、その前にしても強訴とかあったわけで、そういう勢力を、物部さんはいかんと思って、鎮圧させようとしたんでしょうね・・・？色々と勉強中です。( "もののふ"の由来が物部さんなんですね・・！！ )
